성남이혼전문변호사 외국인 이웃과 함께 단편영화 제작···호평 쏟아진 목원대 ‘로컬다양성 영화제’

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작성자 또또링2 작성일25-12-09 12:18 조회1회 댓글0건

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성남이혼전문변호사 대전지역에 거주하는 외국인 주민과 목원대 대학생이 협업해 만든 단편영화들이 스크린에 걸리며 로컬 다양성과 다문화 공존의 가능성을 제시했다.
목원대는 최근 대전 중구 독립영화전용관 ‘씨네인디U’에서 ‘로컬 다양성 단편영화제’를 개최했다고 8일 밝혔다.
이번 상영회에는 총 8편의 작품이 무대에 올랐다. 레코드(RECORD)팀의 <드미플리에>, 걸스파워(Girls Power)팀의 <배트남>, 마샬라(Mashallah)팀의 <외계국인(The Foreignalien)> 등 제목부터 다문화적 색채가 드러나는 작품들이 관객 호응을 얻었다. 원테이크(One Take)팀의 <심부름>, 필름(Film)팀의 <트루 아파트(True, Apart)> 등 일상 속 편견을 짚어낸 작품들도 상영될 때마다 객석에서 박수와 탄성이 터져 나왔다.
이번 영화제는 목원대가 2025년 ‘로컬콘텐츠 중점대학’ 사업의 일환으로 추진한 ‘마이 리틀 로컬콘텐츠 단편영화 제작실습’의 최종 결과보고회 성격을 띤다. 단순한 과제 발표를 넘어 대전에 거주하는 외국인 커뮤니티 ‘썬데이티클럽(Sunday Tea Club)’과 목원대 연극영화영상학부 학생들이 약 3개월간 협업해 완성한 결과물이다.
핵심은 ‘익숙함의 파괴’였다. 학생들이 카메라 장비와 연출 역량을 제공하고 외국인 주민들은 대전에서 살아가는 경험과 시각을 이야기로 풀어냈다. 그 과정에서 서로 다른 문화를 이해하고 새로운 서사를 찾아내는 시도가 이어졌다.
작품 주제도 다양했다. 마샬라팀은 외국인 주민들이 우리 이웃과 다르지 않음을 담아낸 <외계국인>, 원테이크팀은 외국인 주민 자녀의 한국어 습득 과정에서 겪는 어려움을 다룬 <심부름>, 걸스파워팀은 베트남 유학생이 언어 문제로 직면하는 갈등과 편견을 담은 <배트남>을 선보였다. 모두 대전이라는 공간에서 외국인 주민이 마주하는 현실을 바탕으로 했다.
상영 뒤 열린 관객과의 대화 시간도 호평을 받았다. 제작진들은 통역 앱을 켜놓고 밤새 회의를 했던 에피소드, 문화적 차이가 불러온 오해를 웃으며 풀어낸 과정 등을 전하며 ‘과정으로서의 예술’이 지닌 교육적·사회적 가치를 공유했다. 교수진도 참여해 이번 시도의 학술적 의미를 짚었다.
목원대는 이번 영화제를 계기로 외국인 주민뿐 아니라 노인·청소년 등 지역 내 다양한 소수집단과 연계한 콘텐츠 창작 프로젝트를 확대할 계획이다.
이희학 총장은 “목원대 학생들과 외국인 이웃들이 서로의 삶을 존중하며 한 편의 이야기를 완성해 낸 진정한 공동체 프로젝트였다”며 “지역의 이야기를 세계와 소통하는 콘텐츠로 발전시키겠다”고 말했다.
지난 10월, 제주에서 작은 포럼이 열렸다. 20년 전 서간집 <경계에서 말한다>를 함께 펴낸 한·일 양국의 대표적 페미니스트 조한혜정과 우에노 지즈코가 희수를 맞아 다시 뭉친 자리였다. 그런데 두 사람은 ‘오늘날의 페미니즘’ ‘돌봄 사회’ ‘나이듦과 죽음’ 등을 주제로 진행된 이틀간의 대담 내내 뚜렷한 차이를 드러냈다. 서로를 ‘혜정’ ‘지즈코’라고 다정히 부르면서도 두 사람 사이에는 팽팽한 긴장감이 흘렀다. 덕분에 관전하던 사람들도 꽤 쫄깃한 시간을 보냈고, 다들 장외에서 이 차이를 해석하고 토론하느라 ‘불타올랐다’.
우선 지금의 페미니즘 정세와 관련해 우에노는 백래시를 영향력 확대의 방증으로 보면서 젊은 세대의 자립과 주권을 기반으로 한 ‘페미니즘 리부트’에 희망을 걸었다. 반면 조한은 자기결정권 개념이 신자유주의적으로 전유되는 현실을 경계하면서 피해의식을 넘어선 연대와 협력을 주장했다. 그런데 이보다 더 큰 차이는 돌봄에서 드러났다. 우에노는 일본의 개호보험 덕분에 홀로 늙는 것에 대해 더 이상 두려움을 갖지 않게 되었다고 말하면서, 초고령사회에서 누구나 집에서 존엄하게 홀로 죽을 수 있도록 제도적 뒷받침이 필요하다고 강조했다. 이에 비해 조한은 국가 너머에서, 선흘그림할망의 사례처럼 “만물은 서로 돕는다”를 실험하는 마을의 관계망과 이웃들의 호혜적 돌봄이 대안이라고 말했다. 국가와 마을의 차이이자, 사회적 상상력의 근본적 차이처럼 보였다.
그런데 <여성혐오를 혐오한다> <집에서 혼자 죽기를 권한다> 등 우에노 저작에서 많은 통찰을 얻어왔던 나는 막상 포럼 현장에서 그의 ‘개호보험 부심’에 적잖이 당황했다. ‘왜 페미니스트가 국가에 기대지?’ ‘왜 제도가 답인 것처럼 이야기하지?’ 하지만 의문은 다음날 일본 개호보험의 맥락을 들으면서 풀렸다. 그것은 국가가 위로부터 ‘준’ 것이 아니었다. 오히려 오랫동안 사적 돌봄을 담당해온 일본 여성들이 ‘고령화의 위기는 여성의 위기’라는 것을 깨닫고 ‘고령사회를 좋게 만드는 여성의 모임’ 등을 꾸려 1980년대부터 20여년 동안 다양한 방식으로 문제를 제기해 아래로부터 운동해온 결과물이었다. 그 이야기를 들으며 나는 한국의 호주제 폐지 운동을 떠올렸다. 우리도 1970년대부터 30여년간 호주제를 사회적 어젠다로 만들기 위해 100만명 서명운동, 피해 당사자들의 증언, 양성 함께 쓰기 운동 등을 아래로부터 꾸준히 조직해왔고, 그 결과 2005년 호주제의 헌법불합치 결정을 이끌어냈기 때문이다.
그러나 개호보험을 본떠 만들었다는 한국의 장기요양보험법은 일본의 현장주도형과 달리 톱다운 방식으로 제도화되었다. 더구나 국가는 공적 책임을 강화하기보다 민간을 대거 동원하는 방식으로 돌봄을 외주화했고, 그 결과 현장은 고령자의 삶의 질보다 수익성이 앞서는 구조가 되었으며 돌봄은 필요가 아니라 비용으로 치부되었다. 이 과정에서 요양보호사들은 저임금에 시달리고, 가족은 단편적이고 파편화된 돌봄 서비스의 틈을 자신의 몸과 돈을 갈아 넣으며 메우고 있다. 이번 포럼에서 내가 깨달은 사실은, 조한과 우에노의 차이가 ‘국가냐, 공동체냐’의 대립처럼 보이지만 실제 쟁점은 돌봄 사회를 이끌 주체가 어떻게 조직되느냐에 있다는 것이었다. 제도가 위에서 주어지든, 아래에서 밀려 올라오든 그것을 작동시키고 버티게 하는 힘이 존재하느냐, 아니냐가 관건이다.
다행히 최근 우리나라에서도 몇가지 주목할 만한 움직임이 보인다. ‘영케어러’들을 중심으로 사적 돌봄의 고립을 넘어 시민적 돌봄을 모색하는 ‘N인분’의 실천과 생협 기반의 돌봄 네트워크의 실험이 그렇다. 나와 친구들이 만든 ‘나이듦연구소’에서도 올해 치매포럼, K장녀돌봄 포럼, 노년주거포럼을 통해 성별과 연령층이 다양한 시민들을 만나 서로의 이야기를 엮어 보았다. 곳곳에서 벌어지는 작지만 의미 있는 운동들. 이것이 종횡으로 만나며 더 넓게 연결된다면 한국에서도 서로의 삶을 지탱하는 돌봄 사회가 앞당겨지지 않을까? 세밑에서 나는 조금 희망을 품는다.

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